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來源：靖江日報
文/李筱綱 圖/戴紅章 朱其
東興人素以內(nèi)向著稱。我說東興人內(nèi)向，并不指所有東興人都內(nèi)向，而是說內(nèi)向在東興已經(jīng)形成一種文化格局、一種價值取向，內(nèi)向有其深厚的歷史淵源和強大的社會根基。
東興的內(nèi)向文化是強勢的，一個新的加盟者大抵會在短期內(nèi)被渲染和同化。
東興的祖先是揚中遷徙來的難民。180年前，他們落魄于這片陌生而貧瘠的土地，心有余悸，顧影自憐。這片土地并不齊整，需要耗費大量的心血重建和滋養(yǎng)；這片土地并不安寧，兵燹不斷，匪盜四起；這片土地并不愉悅，資源爭奪你死我活，天災(zāi)人禍如影隨形。
生性忠厚的祖先一直對自己的生存權(quán)益保持一份警覺、防范、自守的心理。在歷史上很長一段時間里，東興人滿足于“小國寡民”的生存狀態(tài)：貧窮一點不可怕，苦干就行；苦難一點不要緊，安逸就好。由此便延伸到對外來文化的態(tài)度上，保持防范、抵觸，拒絕被改造、被俘獲。
曾經(jīng)有一個人也許可以打破東興的文化生態(tài)，袁恒之。
袁恒之是民國初年上海租界的大買辦，是一位具有國際眼光的東興人。袁恒之對家鄉(xiāng)充滿深情，在慷慨支援家鄉(xiāng)公益的同時，積極發(fā)展“勞務(wù)輸出”，多次回家鄉(xiāng)招募鄉(xiāng)民去上海務(wù)工?？墒菛|興人仿佛不太領(lǐng)情，去上海工作的熱情并不如想象的高漲，去了的人也待不長久。東興人對外面的世界充滿了惶惑。
東興人的內(nèi)向性格是頑固的，植入代代人的血脈。
在客觀上，地理閉塞的東興也導(dǎo)致人心靈的閉塞。舊時東興幾乎沒有好的出路，南有長江天險，東西北分別被八圩、新橋、生祠包圍，只能坐井觀天。交通上的先天不足導(dǎo)致人的地理概念的狹隘，仿佛世界就東興這么大。東興人比較缺乏地理空間概念。再者，東興人對生他養(yǎng)他的土地始終懷著一種嬰兒戀母般的依賴情結(jié)，視外出為畏途。他們大多滿足于小農(nóng)耕作的生活方式，所謂“遠(yuǎn)種田不如近駁土”（沙上方言，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)不如在家耕作），這就使得東興人缺乏宏觀的審視和橫向的比較。而真正走出去的東興人往往獲得了令人艷羨的成功。
以至于，在開放氣息迎面撲來幾乎無處躲閃的今天，東興人仍然堅守他們的內(nèi)向。
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，東興人似乎總是與蓬勃發(fā)展的時代相差一拍。當(dāng)然，這種內(nèi)向文化正逐漸走向衰落。
歷史上的東興也不乏強者?？墒菑娬呖偸巧贁?shù)的、短暫的、稍縱即逝的，總是不能被東興人真正認(rèn)同。東興人有頑強拼搏的吃苦精神，就是缺少烈烈揚揚的豪邁氣概；有厚道穩(wěn)重的優(yōu)秀品質(zhì)，就是缺少灑灑脫脫的陽光性情；有儒家之嚴(yán)謹(jǐn)、佛家之悲憫，但缺少儒家之剛毅、佛家之超脫。如今，東興的門戶已經(jīng)徹底打開，大路輻輳，四通八達(dá)，然而東興人的心理門戶還沒有完全開啟，鑰匙攥在手中，不肯輕易開鎖。
其實，東興人個體素質(zhì)十分優(yōu)秀，同東興人打交道，可靠、可信，他們認(rèn)真負(fù)責(zé)，有敬業(yè)精神；他們實實在在，有仁厚品質(zhì)。
如今的東興人應(yīng)該秉持仁厚的品德、勵志的精神、實在的作風(fēng)，而遺棄觀念之偏執(zhí)、人際之淡漠、性格之怯弱。東興人理想中的文化人格應(yīng)該是厚道而強健、自信而團(tuán)結(jié)、熱烈而和諧。有儒者風(fēng)范，又不失強者作為；有英雄之氣，又不失悲憫之心；有沉穩(wěn)風(fēng)度，又不失浪漫情懷。無論何時、無論何地，我們都可以自豪地說：“我是東興人！”
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